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程溪祖庙的历史及地位不容置疑
发布时间:2020-04-23 11:39
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程溪祖庙,位于广东省云浮市云安区都杨镇降水村,地处降水河与西江交汇处,历史上这个地方叫做“程溪浦”或“程溪浦口”,所以庙宇就得名“程溪祖庙”了。作为龙母故居的进化产物,程溪祖庙拥有极为久远的历史和极为崇高的地位,是天下众多龙母庙宇的祖庭,这一点在历史文献记载中已有详细描述,是不容置疑的。

最早记载龙母传说的晋朝《广州记》载:“程溪浦口有蒲母养龙,列断其尾,因呼掘龙,时人见之,则土境大丰而利涉之。”南朝《南越志》载:“昔有温氏媪者,端溪人也,居常涧中捕鱼以资日给。忽于水侧遇一卵,大如斗,乃将归,置器中。经十日许,有一物如守宫,长尺余,穿卵而出,因任其去留。稍长尺五,便能入水捕鱼,日得十余头。稍长二尺许,得鱼渐多。常游波中,萦回媪侧。媪后治鱼,误断其尾,遂逡巡而去。数年乃还。媪见其辉色炳耀,谓曰:‘龙子今复来也?’因盘旋游戏,亲驯如初。秦始皇闻之,曰:‘此龙子也,朕德之所致。’留使者以玄珪之礼聘媪。媪恋土,不以为乐,至始兴江,去端溪千余里,龙辄引船还,不逾夕至本所。如此数四,使者惧而止,卒不能召媪。媪殒,瘗于江阴,龙子常为大波至墓侧,策浪转沙以成坟。人谓之掘尾龙。今人为船为龙掘尾,即此也。”《广州记》记载的“程溪浦口”,即是指今天的降水河口,这里在西汉时属端溪县辖,所以《南越志》干脆称龙母为“端溪人”。程溪即降水河,这一点是没有任何疑问的,这在后世的诸多文献记载中得到印证。如后晋《旧唐书》载:“都城,汉端溪县,东百步有程溪,亦名零溪,温妪养龙之溪也。”又明嘉靖《德庆州志》载:“州东八十里曰灵溪水,一名程溪,源出新兴县,北流百余里,经儒林、富禄二里入于江。水口有石崖,高十余丈,水由此下,其势如降,故又名降水。古有温媪者居水口,没后著灵异,因祀之。”又明嘉靖《广东通志》载:“程溪之水出焉。顾微广州记:‘程溪浦口有蒲母养龙,列断其尾,因呼掘龙,时人见之,则土境大丰而利涉。’乃古悦城县水曲也,一名灵溪水,水口有崖,高十余丈,水由此下,其势如峰。误以蒲为温氏。陈献章诗:‘山作旌幢拥,江絣镜面平。舟航乘晓发,云物入冬晴。鼓到江心绝,槎冲石角横。经过悦城曲,无语笑浮生。’”

程溪祖庙所在的地方,就是龙母生前居住、活动的地方,龙母曾在这里豢龙驯鹿、治理洪水,开辟了一方乐土,所以当地民众才在她身后由衷地敬重她、缅怀她,尊她为司水之神,并将她的故居改作祠庙供奉,开南粤香火之先河。龙母逝世两千多年来,民间有关她的传说越传越广、越传越神,使她成为集神权、母权、皇权、龙权、祖权于一身的神祇,她的文化圈、信仰圈也因此不断扩张,乃至于苍梧、珠三角地区都有她的信众。旧时农历五月、七月、八月“程溪三诞”期间,来自海内外各地的民众皆会聚集到程溪祖庙中贺诞,贺诞方式各种各样,因此形成了一套较为完整的“程溪诞”民俗活动。两千多年来,龙母传说在不断地进化、完善,比如龙母由默默无闻变得法力无边,又比如龙子数量由一条变为三条、再由三条变为五条,又比如龙子迁墓的说法由江阴近潮汐处变为江阴山巅、又由“江东”变为“江西”等等,其实今天的龙母传说和最初的龙母传说已经相差甚远,但这又是龙母传说在不断完善的体现;无论龙母传说如何蜕变,总之万变不离其宗,其起源地即云浮降水,程溪祖庙是龙母祖庭。

天下龙母,祖在程溪。我们敬重和缅怀龙母,就要清楚认识到云浮降水是龙母故里的事实,并且在这种认识的基础上进行正本清源、归根结蒂,只有这样,我们才能够更好地认识龙母事迹、传承龙母精神,让起源于云浮的龙母文化在世界各地落地生根!

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