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修身,儒家最终极的人生目标
发布时间:2020-06-05 09:31

今天,我们将要学习的是《大学》八目“之中最重要的一目-修身。这里要重点强调一下,修身是整个儒家学说中关于个人修养的最核心内容。格物致知、诚意正心是修身的功夫,齐家治国平天下是修身的成就。修身是”内圣“的结果,是”外王“的条件。

《大学》原文中,对于为什么要修身,曾子这样解释:故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。曾子认为修身的理由可以概括为两个字:私欲。私,是指人都有自私之心,会蒙蔽人的良知,使人看待人和事时以亲疏喜恶为标准,心存偏见;欲,是指人的贪欲,欲壑难平,永无止境,使人迷失在追名逐利中不能自拔。所以,必须通过修身克制私欲,成就德性。

修身之功包括养心、慎独,立志、自省、改过,反求诸己;修身之成效涵盖仁义礼智信,絜矩忠恕之道。几乎所有儒家学说对个人自我修养的标准都属于修身的范畴。修身也是历代儒家门人终生持之以求的目标,是实现人生价值和自我修养的唯一途径。

我们都知道,儒家思想体系中人生境界最高的是圣人。自孔子以降,几千年来,思想大儒灿若繁星,闪烁在中国儒家文化的天空中,但被公认称得上圣人,实现“立功,立德,立言”三不朽成就的只有两个半人。而其中那个“半圣”,在修身功夫上极具影响和代表性,他立志成为圣人,一生践行非常人能做到的称得上严苛的修身戒律,他以“不为圣贤,即为禽兽”这种极端律己的志向作为自己的座右铭。

为了更切实理解修身的含义,我们暂时收回仰望深邃高远理论的目光,通过了解曾国藩的修身方法,从具体案例中去体会修身的意义。

儒家将人的天分划分成三个层次:生知安行,学知利行,困知勉行。生知安行即生来就具有圣人天分的人,学知利行即通过培养可以成为圣人,困知勉行即需要通过经历困苦磨炼,砥砺前行,以求达到一定的人生境界。我们大部分凡人皆属于困知勉行类。

而曾国藩天资庸常,智慧平平,与王阳明的成就源自天分不同,他的成就完全靠个人非凡的努力。

曾国藩有修身十二法,但个人认为,其中有几条是有待商榷的,只能算是曾国藩个人的修身准则,尚不具备推而广之的广泛适用性,例如“夜不出门”之类,并不具备普遍适用性。。所以,我择焉其精、取其主旨,重点介绍曾国藩自创的修身《五箴》,与各位共勉!

立志:一切成就皆从立志开始,必须有坚定的志向,才能有追求的目标。立志永远不嫌晚,往者不可追,请从今天开始。正如《大学》所说:知止而后有定。“止”就是志向和目标,有了目标才能坚定信念,勇往直前。

居敬:外表整齐严肃,内心庄严恭敬。出门如迎大宾,使民如承大祭。对任何人都不可以心怀怠慢,因为别人也会同样对你,即使他人因拥有美德而没有怠慢你,也会助长你自己的骄纵,而骄纵必然受到上天的惩罚。对任何事情都不能漫不经心,否则将一无所成。

主静:正襟危坐,身心姿态稳如宝鼎,而保持心无杂念,静思纯滤。再纷繁复杂的尘世也会变得条理清晰,见微知著。每天给自己留一段独处安静的时间,让繁忙纷乱的心静下来,让被功名利禄熏染的灵魂享受一份宁静。如果有一颗静定的内心,即使前有猛虎、后有毒蛇,依然镇定不惧,谁能辱我分毫?

谨言:谨言慎行,作止语默皆合规矩。巧语阅人,只会自扰其身。聪明人不会为讨好而去夸耀别人。造谣生事,闲言碎语,只会招来聪明人的嘲笑,愚笨人的惊奇。而愚笨人一旦明白真相,定会说你欺骗,你再无信用可言。而一个没有信用的人,何以立世?

有恒:黍黍之增,久乃盈斗。持之以恒,方可实现目标。任何时候,任何借口都不应该成为你放弃的理由。这也是修身最重要的一点。

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